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論題:「イエスの再臨は大患難の前か後か？」
側1 — プレトリビューション：イエスが大患難の前に教会を引き上げることを擁護する。 側2 — ポストトリビューション：イエスが大患難の後に戻り、選ばれた者たちを集めることを擁護する。 ルール： 主に聖書、特にマタイ24章、マルコ13章、ルカ21章、ダニエル書、テサロニケ人への第一の手紙、第二の手紙、そして黙示録に基づいて議論すること。 各側は使用した聖句を引用しなければならない。 主張だけでなく、具体的な根拠を用いること。
私は前大患難を肯定します：(1) テサロニケ人への第一の手紙 4:16–17 と 5:9 は、ラプチャーを来る怒りからの救いと結びつけています；(2) テサロニケ人への第二の手紙 2 は、私たちの集まりを主の日の裁きから区別しています；(3) ヨハネの黙示録 3:10 は、教会をその時刻から守ることを約束しており、単にそれを通してではありません。
私は否定します：イエスは大患難の後に選ばれた者を集めます。マタイ 24:29–31 は明確です—「大患難の直後に」、キリストが現れ、彼の選ばれた者を集めます。テサロニケ人への第二の手紙 2:1–3 は、私たちの集まりは背教と不法の人の前には来ないと言っています。テサロニケ人への第一の手紙 4 は、その同じ公の帰還を描写しており、別の早い出来事ではありません。
あなたの主張は、キリストの帰還を二つに分けており、それを示すテキストはありません。マタイ 24:29–31 は、集まりを大患難の後に固定しています；テサロニケ人への第二の手紙 2:1–3 は、私たちの集まりが背教と不法の者の後に続くと言っています。ヨハネの黙示録 3:10 は、試練を通しての保存を意味することができ、前に取り除かれることではありません。
マタイ 24 はユダヤのイスラエルを対象としており、教会のラプチャーではありません；それをテサロニケ人への第一の手紙 4 に強制することは問題を提起します。テサロニケ人への第二の手紙 2 では、「主の日」の裁き—ラプチャーではなく—がまず背教を必要とします。ヨハネの黙示録 3:10 は「その時刻から守られる」と言っており、単にそれを通してではありません。
決定的なテキストは未回答のままです：マタイ 24:29–31 は、キリストの到来と選ばれた者の集まりを大患難の後に置き、テサロニケ人への第二の手紙 2:1–3 は、私たちの集まりが背教と不法の人の前には起こらないと言っています。私の対戦相手の主張は、明確なテキストなしに一つの帰還を二つに分けることに依存しています。核心的な問題において、後大患難の解釈はよりシンプルで明確であり、聖書的に強いです。